Las comunidades xinka existen y su historia es tan antigua que expertas y expertos han documentado desde la lingüística, la antropología o su historia. Estos datos que permiten comprender sus …
Las comunidades xinka existen y su historia es tan antigua que expertas y expertos han documentado desde la lingüística, la antropología o su historia. Estos datos que permiten comprender sus dinámicas como una sociedad de origen prehispánico.
A partir de la firma de los Acuerdos de Paz en 1996, en Guatemala quedó establecido que los xinka forman parte de los pueblos indígenas del país, como el maya y el garífuna.
Pero lograr que el Estado y la sociedad en general les reconozca, respete, valore y promueva su identidad y derechos como pueblos indígenas, ha implicado un camino cuesta arriba para las comunidades xinka.
A lo largo de la historia, los xinka persisten y mantienen la defensa del territorio, resguardo de los bienes naturales, prácticas culturales o espirituales, y de manera reciente, también la disputa de la palabra desde la comunicación comunitaria.
«Nuestro objetivo principal es documentar las realidades de las comunidades xinka, especialmente la defensa del territorio y bienes naturales», indica Glenda Álvarez, periodista comunitaria del Colectivo Anpük.
«Nos esforzamos por preservar y promover el idioma, las costumbres y tradiciones de nuestra cultura, que han sido olvidadas o ignoradas por mucho tiempo», asegura Álvarez.
Anpük (que significa «tu mano y la mía») está conformado por jóvenes xinka del departamento de Santa Rosa.
El colectivo nació en 2022, cuando la Comisión Diocesana de la Defensa de la Naturaleza (Codidena) inició una serie de talleres de formación en comunicación.
«Al principio, éramos alrededor de 25 jóvenes de la zona norte, centro y costa de Santa Rosa; algunos fueron dejando el proyecto, y en 2023, cuando el colectivo se consolidó, quedamos ocho comprometidos con la iniciativa», recuerda Álvarez.
El trabajo del grupo de comunicadores se realiza principalmente en Santa Rosa, abarcando los municipios de Casillas, Nueva Santa Rosa, Barberena, Cuilapa, Chiquimulilla y San Juan Tecuaco, de donde son originarios.
«Nuestro objetivo es extender la cobertura a todo el departamento y llegar también a Jalapa y Jutiapa, que también forman parte del territorio xinka», añade la entrevistada.
Recuperar el idioma
El proyecto de comunicación de Anpük es principalmente en español, pero buscan contribuir a la preservación del xinka, que ha dejado de hablarse en las comunidades y por eso cuentan con apoyo para la traducción.
«En la zona norte tenemos la fortuna de contar con un abuelo que habla y traduce el idioma. Gracias a sus conocimientos hemos podido realizar trabajos en xinka, un esfuerzo que consideramos crucial para conocer, aprender y promover nuestra lengua ancestral».
En ese sentido, Anpük destaca la grabación de un videoclip para una canción en xinka llamada «Ixiwa’ Xinka» o «Vivir Xinka» en su traducción al español, cuyo autor y compositor es Concepción García de Nueva Santa Rosa.
Esta melodía busca transmitir la vida cotidiana de los xinka, destacando elementos culturales como el maíz, frijol, lluvia, sol y las aves.
También publicaron una antología que recopila cuentos, canciones, poemas e historias propias del territorio, también con traducción al xinka.
Recientemente, con la ayuda del «abuelo Chonito», Expectación García, grabaron el primer episodio de un podcast en xinka, donde abordan la importancia del cuidado del ambiente y el cambio climático.
Sobre el mecanismo que permite la sostenibilidad del colectivo, Glenda Álvarez cuenta que reciben apoyo económico de organizaciones internacionales como Oxfam y también realizan autogestión con acompañamiento de Codidena.
Han gestionado proyectos en colaboración con organizaciones como Nisgua y Cultural Survival, que permiten la continuidad de Anpük, por lo que siempre buscan nuevas oportunidades para sostener y expandir su trabajo.
Promover la comunicación comunitaria
Para el colectivo, promover los idiomas indígenas es esencial para preservar la identidad cultural, empoderar a las comunidades y para asegurar la inclusión y representación de las voces marginadas.
«Al promover el uso de las lenguas ancestrales se mantienen vivas las tradiciones y conocimientos que forman parte de la diversidad de pueblos originarios», opina Álvarez.
Considera que la comunicación comunitaria fortalece el tejido social y es crucial en la defensa de los derechos y territorios indígenas, visibilizando sus luchas y movilizando apoyo.
«Queremos ser la voz de nuestras comunidades, documentar sus realidades y contribuir a la defensa de nuestro territorio y recursos naturales», enfatiza la comunicadora.
Sobre el alcance y las audiencias de Anpük, el colectivo mantienen activas sus cuentas en Facebook, Instagram, Spotify y YouTube.
¡Nin Xinka!
¡Soy Xinka!
Algunas posturas culturalistas afirman erróneamente que una persona indígena debe «verse o hablar de cierta manera», en referencia a algunos elementos culturales como la indumentaria o el idioma.
No obstante, en el caso de las personas xinka, esos elementos ya no son visibles para gran parte de la población que dejó de utilizarlos por diversos procesos violentos como la Conquista, la Colonia o el Conflicto Armado Interno, según documentos académicos.
Por eso «la conexión y el sentido de pertenencia cultural que hemos desarrollado, descubrir nuestras raíces y comprender mejor nuestro vínculo con este territorio y nuestros ancestros ha sido transformador», enfatiza Álvarez.
«Ese proceso de reconexión no solo nos ha fortalecido individualmente, sino que también ha consolidado nuestra unidad como colectivo, dándonos la energía y el enfoque necesarios para seguir adelante», finaliza.
El pasado mes de agosto, el Congreso de la República reconoció al Colectivo Anpük junto con otros grupos de jóvenes indígenas que destacan por dar a conocer la cultura de sus pueblos.
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Para cualquier comunicación con el Colectivo Anpük
Correo: colectivoanpuk@gmail.com
Teléfonos: Sharon Macario: +502 5460 6595, Glenda Álvarez: +502 5326 9524
